中心环保督察组:甘肃酒泉化工企业渗坑排污极为恶劣

中心环保督察组:甘肃酒泉化工企业渗坑排污极为恶劣
新京报快讯(记者 邓琦)今(8月9日)起,第二轮第一批中心生态环保督察开端发布典型事例。中心生态环保督察组9日音讯,2019年7月12日,中心第五生态环境保护督察组进驻甘肃省展开第二轮督察作业。在下沉督察阶段,督察组对大众屡次反映的酒泉市金塔县北河湾循环经济产业园化工企业环境污染问题进行了现场督察,发现该园区4家不合法投入出产的化工企业均存在渗坑排放等恶劣环境问题。吉泰化工有限公司违法排污点1。图源:生态环境部督察发现,北河湾循环经济产业园现已建成投运的4个染料中间体项目均存在批建不符,未履行“三一起”要求,不合法出产、不合法排污等严峻环境问题,大众投诉事实。当地党委政府在履行生态环境保护职责方面存在距离,相关部分监管层层失守,致使涉事企业有备无患。自2017年4月起,天亿化工有限公司、冠润科技有限公司、吉泰化工有限公司、鑫海源化工有限公司等4家企业在批建不符和污染管理设备未同步建成的状况下私行投入出产,并偷排未经处理的出产废水。天亿化工有限公司在厂区渗坑排放出产废水约1万吨,并将遭到污染土壤和污泥直接填埋在厂区内,排污区域面积逾越2500平方米;冠润科技有限公司将2000余吨废水倾倒在园区西南11公里的戈壁滩、小冲沟和抛弃矿区内,构成4处逾越5200平方米的渗坑;吉泰化工有限公司使用罐车将近2000吨废水偷排至厂区南侧1公里处,面积达13000多平方米;鑫海源化工有限公司相同将7.5万余吨出产废水偷排至戈壁滩上凹地,构成面积约4000平方米的渗坑。以上4家企业违法排污构成的7处渗坑总面积逾越2.5万平方米。金塔县生态环境部分2年来对上述企业下发多个处分决议和责令中止出产告诉书,但相关企业置之脑后、依然故我,吉泰化工有限公司甚至在出产车间被查封的状况下,经过风机缺口进入厂房持续违法出产和排污。吉泰化工有限公司违法排污点2。图源:生态环境部违法排污严峻污染周边环境督察组发现,甘肃省和酒泉市有关部分对企业废水池和渗坑等排污区域进行抽样监测,已完结11个水样和13个土样的监测作业。成果显现4家企业厂区内废水中COD、氨氮、蒸发酚和色度等多项目标远超规范,上述四种污染物,天亿化工有限公司废水别离最大超支233倍、261倍、86.8倍和319倍;冠润科技有限公司废水别离最大超支134倍、335.7倍、19倍和159倍;吉泰化工有限公司废水别离最大超支425倍、166倍、40.4倍和319倍;鑫海源化工有限公司废水最大超支461倍、75.7倍、211倍和39倍。监测成果触目惊心。经督察人员开始剖析,不合法排污对部分区域地下水已形成污染,完结的7处废水排放区域地下水查询点评成果显现,化学需氧量在709—2828mg/L之间;2个水样色度超支,最大超支倍数1.13倍;6个水样蒸发酚超支,最大超支倍数42.05倍;2个水样氨氮超支,最大超支倍数68.6倍;7个水样氟化物超支,最大超支倍数26.53倍;3个水样砷超支,最大超支倍数18倍;7个水样溶解性总固体超支,最大超支倍数101.46倍。企业厂内寄存废水监测陈述1。图源:生态环境部企业厂内寄存废水监测陈述2。图源:生态环境部当地党委政府及有关部分态度暧昧督察组指出,原金塔县环境保护局2018年就发现上述企业违法出产和偷排行为,并发动处分和移送程序,但由于当地党委、政府态度暧昧,司法行政没有有用联接,导致处分久拖不决,违法行为屡禁不止。2018年11月13日,原金塔县环保局对吉泰化工有限公司、冠润科技有限公司、鑫海源化工有限公司等未履行“三一起”要求违法出产问题均作出76万元的处分决议,之前还对冠润科技有限公司违法排污行为处以51.98万元罚款,并要求企业中止出产,改正违法行为,但罚款迟迟没有交纳,直到近期才移送法院请求强制履行。在下达处分决议的一起,原县环保局将3家企业违法行为移送当地公安机关,主张依法对相关人员施行行政拘留,但公安机关退回吉泰化工有限公司和冠润科技有限公司两家企业檀卷,仅对鑫海源化工有限公司1名直接职责人施行了拘留。2019年5月16日,金塔县生态环境部分再次向公安机关移送吉泰化工有限公司拒不改正违法行为的问题,直到这次督察进驻,当地公安机关才履行行政拘留决议,督察组下发督办告诉后才对部分企业涉嫌环境污染违法问题立案侦查。2018年11月至2019年4月,金塔县生态环境部分屡次向园区管委会、国家电网金塔供电公司、工业信息化、安全出产监督等部分发函,要求中止向4家违法企业供水供电,强化各部分相关环境保护职责,但所提要求均未得到履行。督察组以为,当地党委政府对习近平生态文明思维学习不深化,遵循不坚决。对生态环境保护作业注重不行,对环境违法行为冲击不力,特别是生态环保行政法律和公安司法之间没有树立有用的联接机制。市生态环境局金塔分局面临其他职能部分协作合作不力的状况,没有及时向上级部分反映,对企业拒缴罚款的状况,未及时经过法院请求强制履行。相关监管部分监管严峻缺位,环境保护“一岗双责”履行不力,园区管委会、原安监局、工业信息化局不只没有自动作为,并且收到生态环境部分主张要求后,仍不采纳办法履行职责。县公安局在查处环境违法案子中,法律随意,规范纷歧,办案逾越法定时限,履职不严,助长了环境违法企业的侥幸心理。督察组下达督办单后,甘肃省委书记林铎、省长唐仁健高度注重,对该问题做出清晰指示,要求严肃查处,坚决阻止违规出产排污问题。酒泉市委、市政府连夜举行常委会深化剖析问题发作的原因,组织布置后续查询作业,并对金塔县委、政府及有关部分负责人进行了追质问责。督察组将持续重视和调度后续整改状况。布景:酒泉市金塔县北河湾循环经济产业园成立于2007年,规划面积20平方公里,2012年被甘肃省工信委确定为全省第一批循环经济示范园区。近两年,该园区接受京津冀、长三角、珠三角等区域一大批化工项目,到督察时已落户化工企业22家,其间入驻的天亿化工有限公司、冠润科技有限公司、吉泰化工有限公司、鑫海源化工有限公司等4家染料中间体项目已建成并投产。2019年5月,当地大众向生态环境部投诉该园区化工企业渗坑排放未经处理的出产废水等严峻环境问题,此次督察进驻后督察组也接到了相同的投诉告发。新京报记者 邓琦修改 樊一婧

烟台市主题歌曲搜集活动获奖作品公示及阐明

烟台市主题歌曲搜集活动获奖作品公示及阐明
  胶东在线音讯 最美的烟台唱给你听,“仙界海岸 鲜美烟台”烟台市主题歌曲搜集活动近来评选出获奖优秀著作,现面向社会进行公示。  自3月发布以来,烟台市主题歌曲搜集活动受到了社会各界的热烈响应。到6月1日,大赛搜集环节正式完毕,从全国各地搜集到著作656件,其间歌词类481件,歌曲类175件。主办方延聘专家及有关人士组成评委会,根据公正、公正、揭露准则,对著作进行初评、复评与终评,终究别离选出歌曲及歌词著作一二三等奖及优秀奖。  歌曲获奖著作名单  一等奖(1个):  《梦筑烟台》(作词:张青松 作曲:刘明扬)  二等奖(2个):   《家在烟台》(作词:孙秀杰 作曲:马慧娟)  《烟台,我喜欢你》(作词:刘爱斌 作曲:张溪原)  三等奖(3个):  《我要回烟台》(作词:刘思泉 作曲:牟清毓、王玉芮)  《我爱烟台》(作词:赵卫森 作曲:赵卫森)  《我喜欢你烟台》(作词:刘静 作曲:呼和牧人)  优秀奖(8个)  《蓝蓝的海蓝蓝的梦》(作词:王振云 作曲:张占春)  《美丽烟台》(词:烟台九三 作曲:汉柏)  《假如你还没来过烟台》(词:汇丰 作曲:彭思文)  《我在烟台等你来》(作词:焕青 作曲:张宇婵)  《烟台触动我的心弦》(作词:孙华 作曲:刘明扬)  《爱在烟台》(作词:孙美清 作曲:李桂芳、尹春元)  《长岛颂歌》(作词:孙显宁 作曲:吕宝秩)  《人见人爱的烟台》(作词:黎强 作曲:黄静)  阐明:原定9个优秀著作,因其间一个获奖著作,经查询之前现已揭露宣布过,不符合活动要求。经评委会终究决议,撤销其获奖资历。  歌词获奖著作名单  一等奖(1个):空缺  二等奖(3个):  《永如初见》(作者:李旭生)  《爱在烟台》(作者:五月)  《你是我的神往》(作者:张月涛)  三等奖(4个):  《鲜美烟台我的爱》(作者:王亮堂)  《鲜美烟台等你来》(作者:徐鹏辉)  《最美的遇见》(作者:蔡清)  《相约烟台》(作者:盖建斐)  优秀奖(9个):  《烟台恋歌》(作者:王振云)  《情至烟台》(作者:于玲燕)  《仙界烟台》(作者:安东)  《大美烟台》(作者:郝东声)  《久别的烟台》(作者:田井军)  《大美烟台》(作者:刘嘉圣)  《烟台往事》(作者:崔哲)  《有风海上来》(作者:陈善友)  《仙界烟台》(作者:常静)  阐明:因著作未到达主办方评定一等奖规范,评委会决议增设二等奖一名,三等奖一名,鼓舞咱们持续创造优秀著作。  8月7日至8月12日为获奖著作公示阶段,广阔网友如对评选成果有贰言或发现有涉嫌抄袭等状况,欢迎拨打电话0535-6785679与咱们联络。若公示完毕无贰言,以上获奖著作即为终究成果。

面临美国压力,华为余承东吐心声:这让华为愈加联合,更有战斗力

面临美国压力,华为余承东吐心声:这让华为愈加联合,更有战斗力
  【举世时报归纳报导】8月9日或许成为华为公司历史上最值得记住的一天:华为当天正式发布自主操作体系:鸿蒙!这一音讯当即引起了国际各大媒体的重视。法新社称,华为推出鸿蒙是要与(美国)安卓操作体系一拼高低。此前华为在遭受美国政府禁令“卡脖子”时,其手机运用的安卓操作体系一度面临被停用的危险。9日,华为顾客事务CEO余承东硬气地宣告,华为不只能够随时启用鸿蒙操作体系,并且它比安卓更强。在华为推出鸿蒙的前一天,美国政府再次反复无常,据报导决议推延答应美企与华为重启事务的决议。对此,我国外交部发言人华春莹9日表明,高通、英特尔、美光等美国企业已要求美国政府及时就答应问题作出决议。“企业界的情绪是很清楚的。美国政府在有关问题上也是作出过许诺的。”  除了技能和市场上的应战,华为和鸿蒙体系遇到的更大困难或许是政治上的压力。美国有线电视新闻网(CNN)8日称,期望很快康复向华为出售产品的美国科技公司或许不得不持续等候,因为白宫决议推延答应美企与华为重启事务。据称这是因为我国中止购买美国农产品,特朗普政府决议进行报复。关于因特朗普对我国建议的贸易战而遭到损伤的美国科技公司来说,这是又一次冲击。  对此,外交部发言人华春莹9日表明,美方动用国家力气无端制裁、镇压我国企业,严峻危害美国国家形象和本身利益,更严峻破坏全球产业链和供应链,现已并将持续遭到国际各国的广泛对立和抵抗……规劝美方本着对美国人民、对中美关系、对国际经济负责任的情绪,抛弃梦想,拿出诚心,致力于同中方在相等和相互尊重的基础上,经过商量处理互相关心和不合。  “白宫推延美企与华为重启事务的答应后,美国很多高科技股票股价大跌。”彭博社8日称,白宫推延同意美国公司重启与华为事务的音讯一经泄漏,全球股市、债市和汇市乃至大豆价格都遭到了轰动。美光科技和西部数据股价大跌2.2%,高通等高科技股也跌落超过了1%。  华为顾客事务CEO余承东9日承受《举世时报》记者采访时表明:“这几个月外部的压力确实很大,但这也让华为内部愈加联合,更有战斗力。整个公司都在活跃面临(美方禁令)。”  就在美国赶紧镇压华为之际,韩联社9日报导称,华为接二连三与韩国企业签署5G协作体谅备忘书,8日华为别离与3家韩国公司签署协议,扩展两边在VR制造、轿车自动驾驶、手机等范畴的协作。华为韩国公司负责人表明,将持续经过各种方式扩展与韩国企业的相关协作。  【举世时报赴东莞特派记者 陈青青 举世时报驻德国特约记者 青木 陈一 王伟】  阅览更多内容请拜见今天出书的《举世时报》或下载登录新版“举世TIME”客户端。

一大陆游客团在台湾阿里山遭受事端 事端已致10人伤

一大陆游客团在台湾阿里山遭受事端 事端已致10人伤
原标题:一大陆游客团在台湾阿里山遭受事端 事端已致10人伤据台湾“联合新闻网”音讯,一辆载18名大陆游客团成员的游览车今日正午在台湾嘉义县阿里山公路78公里,竹崎乡十字村路段,与休旅车发作磕碰事端。台当地消防部分获报出动救护车及消防队员上山抢救,伤者从5人增到10人,事端疑因游览车下山,休旅车上山,天雨路滑,会车不小心磕碰,闯祸原因警方正在查询中。一辆载18名大陆旅游团成员的游览车正午在嘉义县阿里山公路78公里,竹崎乡十字村路段,与休旅车发作磕碰事端。消防部分供给台当地消防部分正午12点22分获报,阿里山乡台18线78公里处(十字村)附近处,发作游览车与休旅车事端,抢救人员抵达现场报答,现场共10名伤者:休旅车上5名伤者(3男2女),游览车车上为5名伤者(1男4女)。有关部分先救出5名伤者送医,再救出5人,伤者就近送山上医疗站,认识都清楚,有1人伤势较重。今日阿里山区豪雨,公路未坍方中止,阿里山森林游乐区未封园。一辆载18名大陆旅游团成员的游览车正午在嘉义县阿里山公路78公里,竹崎乡十字村路段,与休旅车发作磕碰事端。消防部分供给

阴曹地府的主人,为什么是阎罗王?

阴曹地府的主人,为什么是阎罗王?
下周四便是我国传统节日中元节了。现在科学发达的年代,鬼好像仅仅一个带给咱们感官影响的形象,用来挑起人心中的惊骇。尽管其存在有无早已不是人们关怀的论题,但鬼在人类心里中的魅力却一点点未减。在咱们被深夜观看的鬼片吓得瑟瑟发抖时,或许从未想到古人也曾被相同的惊骇所分配。鬼的本体是逝世,对鬼的执念当然也是源自于对逝世的猎奇和困惑。人们惊骇逝世,由于它会彻底完结全部,但人们又希望逝世不会是彻底完结,而是进入另一个国际。在这个国际中,死去的人会再度重逢,生前的生活会持续连续。乃至,身后国际是比生前国际愈加公平正义的国际。鲁迅在他的小说杂文中不止一次以鬼为譬喻,批评人世的种种不公与虚伪。假如理解了这一点,就理解了古人制造这些鬼故事时的心里真意:“鬼之为言归也”。身后的审判,发作于冥府。对我国灵界的经营者来说,生意大致便是两大类,活人生意和死人生意。而死人生意的一大板块便是冥府。冥府便是鬼门关,也叫阴曹或天曹,随意怎样叫都是一个意思,便是收留、审判、处分、办理冥界亡魂的衙门。但其老板却非止一个。天帝、土府、泰山府君、阎罗王、罗酆北帝、地藏菩萨、东岳大帝乃至城隍老爷,他们都曾在冥府的历史上风光一时,即便光荣昏暗了,也在民间信徒中具有不少股份,作为灵界的少数党仍然存在。本文将要点放于“泰山府君”,这位从前的冥府之主,和释教文化有深入的相关,而它又是怎样被“阎罗王”所替代的呢?假如你对此感到猎奇,就持续往下看吧。(本周中元节报纸专题,将在8月15日中元节当日全文推送,欢迎重视。)撰文 |栾保群01泰山、太山:同音不同地?顾亭林在《日知录》卷三十“泰山治鬼”条云:“尝考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。”所谓“鬼论起于汉末”,便是以泰山府君为标志的地下冥府产生于东汉之末。顾亭林以他的博学举出若干案例,以证明此前并无泰山治鬼之说,一起也暗示了一个难以幻想的问题:为齐国奉为“天脐”,传说中七十二帝王封禅告天的神山为什么忽然治起鬼来?东岳在五岳中方位在东,主阳,主春,主万物之始生,为什么却成了逝世都会?后人妄图答复这一问题,想从中华民族文化的根上去寻求答案,也便是要把泰山治鬼之说上推到先秦乃至商周,但所做的不是在文献上水到渠成,便是靠幻想说梦话。能够说,三百多年没有人把顾亭林的定论推进一步,直到钱锺书先生说出:“经来白马,泰山更成阴间之别号。”(《管锥编》第一册《史记会注考证》一○“封禅书”条)钱先生是第一个也是唯一一个把泰山治鬼与外来文化联系起来看待的学者。这篇小文的观念彻底是在钱先生的启发下构成的。南宋水陆画画师陆忠信制作的《十王图》中泰山大王的画像。其间的泰山大王,便是被释教收编的泰山府君。首要清晰一点:顾炎武的泰山治鬼起于汉末的结论是确认无疑的。这不仅在文献上有刚强的支撑,在出土文物上也供给了有力的佐证。东汉时期盛行在墓葬中由巫师书写的“镇墓文”,一种写在陶器上的辟邪文书。其间有一项内容,便是亡魂的归宿。出于对鬼魂的惧怕心思,人们乐意亡魂远离生人。从至今发现的几十件镇墓文中,能够看到如下文字:

“生人入彼,死人入此。”“生人自属长安,死人自属丘丞墓。”“生人得九,死人得五,存亡异路,相去万里。”“生人自有宅舍,死人自有棺椁,存亡异处,无与主人相索。”“生人上就阳,死人深自藏,生人南,死人北,存亡各自异路。”“生人筑高台,死人归深自埋,眉须已落,下为土灰。”

以上文字采自汉和帝永元四年(92年)到灵帝熹平二年(173年)这八十年间。而到了熹平四年忽然就呈现了“上天苍苍,地下苍茫。死人归阴,生人归阳。生人有里,死人有乡。生人属西长安,死人属东太山”。熹平四年是什么概念?便是距黄巾起义迸发只要十年,《三国演义》行将开篇了。但请我们留意,这儿的“太山”仅仅鬼魂的归属,还不能以此证明“太山”是治鬼的冥府。那么这个“太山”是怎样忽然变成鬼魂的归属之地的呢?这个“太山”是不是五岳中的东岳“泰山”呢?下面让咱们看一下佛经中的“太山”,那便是“阴间”的代名词。先看最早东汉安世高译《佛说别离善恶所起经》:

“灵魂入太山阴间中。太山阴间中,毒痛考治。烧炙蒸煮,斫刺屠剥,押肠破骨,欲生不得。”“太山阴间中,考治数千万毒,随所作受罪。”

再看三国年代吴·康僧会译《六度集经》:

“命终魂灵入于太山阴间,烧煮万毒为施受害也。”(以上卷一)“或死入太山,其苦很多。”“以斯数更太山烧煮诸毒众苦,或为饿鬼。洋铜沃口役作太山,或为畜生。”“福尽罪来,下入太山饿鬼、畜生。”(以上卷三)“志念恶者死入太山饿鬼、畜生道中。”“宁知吾入太山阴间烧煮众痛无极之苦乎。”“太山以火轮轹其首耳。”(以上卷四)“曲折五道,太山烧煮,饿鬼畜生,积苦无量。”“先入太山,次为畜生,屠卖于市以偿宿债。”(以上卷五)

我大致检点了一下《大正藏》中作为阴间的“太山”,除了三国吴支谦译的《五母子经》和姚秦竺佛念译的《出曜经》写作“泰山”之外,其他均做“太山”。寓居于南亚次大陆的造经者不或许知道东土有个东岳泰山,更不或许如有些人幻想的,是他们知道东土有个作为冥府的泰山之后,特意借来表达释教的阴间而写到自己的经文中。其实在造经的时分,中土底子就没有什么泰山治鬼之说。释教经文中“太山阴间”的“太山”不过便是“大山”,或谓“极大之山”。尽管“太山”与“泰山”字义能够相通,但古字“太”与“大”也相通,所以“太山”能够理解为“泰山”,也能够理解为“大山”,如佛经译文中常说饿鬼“腹如大山,咽颈若针”,有的译文就写作“腹如太山”。我的观点是,镇墓文中的“太山”便是从释教中的“太山阴间”演化而来,而从事这一演化的不会是释教僧侣。首要,与镇墓文相连带的一系列巫术都是民间巫师的专业,外国和尚插不上手。其次,这些外国和尚在我国人数很少,活动又有约束,不行开展信徒,即便有此妄图,也没有才干来宣扬流布。再次,在释教僧侣看来,太山仅仅阴间,他们底子没有我国人的冥界官府概念。释教传入前,我国的身后国际仅仅鬼界,是释教的传入带来了阴间观念,又与中土的衙门审判观相结合,构成了有我国特色的冥府阴间观。02“拿来主义”:谁动了我的“太山”把释教的阴间转化为我国的冥府,这事只要本乡的方术之士及巫师才干做到。由于他们能够说是最简单与释教僧侣触摸的一类人。我国古代的巫师以降神招魂为主业,日常便是和鬼打交道。前期道教自称“鬼道”,正透露了他们与巫师的夤缘联系。释教最早传入中华,大致能够定为不晚于东汉明帝时,在那时“浮屠”与“黄老”并言(见《后汉书·楚王英传》永平八年诏),尔后过了百年,到桓帝延熹七年襄楷上书还说“闻宫中立黄老、浮屠之祠”。(见《后汉书·襄楷传》)此黄老尽管仍以老子清净之说为旨,但与西汉初的黄老之学已然不同,成了“神仙家”的代称,其实便是巫术之士。而浮屠之教此刻还没条件诵播精义,向俗众展现的多为浅显的迷信与炫众的戏法,所以与方术之士并排,不仅在位置上附近,也多有相互触摸的时机。本乡方术是一个十分重视保密的职业,但却热衷于汲取乃至盗取其他门派的方术。释教僧侣在初入中土时多以西方的秘术为招摇,从而传达其教义,所以与中土方士比较,他们是敞开的。这样外来僧侣就很简单把中土方术之士及徒众当成开展信徒的目标,而方术之士也是对异域方术最有爱好的人群。由此推想,把“东太山”当成亡魂的归属之地并经过镇墓文来影响俗信的,只能是桓、灵之时巫术之士。民间的方士巫师为什么要把释教的“太山”引入到镇墓文中呢?方士巫师作为一个职业,内部的竞赛是必不行免的,他们在做法事上往往要添些把戏以异乎寻常,从而使自己处于竞赛的有利位置。前面所引的镇墓文所以没有一致的文本,并且整体趋向是走向繁复和韵律化,就表现了竞相别具一格的成果。释教在巫师眼里也不过是方术之一种,把“太山”这个新鲜玩意儿弄到镇墓文中,就能够到达今天在电器中参加“纳米”、“变频”以招引购买者的相同作用。但巫师对“太山”的引入基本上仅仅一个概念,像佛经中所描绘的血肉淋漓、不忍目睹的内在并没有原封移植,也便是说,“太山”在镇墓文中仅仅鬼魂的归属,并没有阴间的意思。所以,方士与巫师对“太山”的借用,假如称为“剽窃”,不如说是误解后的引入更为稳当。并且也能够幻想,尽管佛经中的“太山”都是阴间,但外国和尚在传道时却有或许把这“太山”与东岳泰山附会在一起。这也有例可证,便是直到北魏,还有一个叫释昙静的和尚造伪经,成心把“太山”写成“岱岳”。(隋费长房《历代三宝记》卷九)最重要的是,其时民间崇奉早已有了用一个一致的地下冥府完成身后的国际“无关生时贵贱”,以图“法律面前人人平等”的希望。早在东汉中叶由方士巫师编撰的《和平经》中,就呈现了 “土神”、“土主”等冥神掌管的“土府”(拜见王明《和平经合校》之526、547、579、615页),仅仅这土府仅存在于方士的设想,并未在民间得到流布和认可。并且还有一个问题,这个“土府”放到哪个地刚才适宜,也是颇费酌量。但到了汉魏之际,“太山”已然成为鬼魂的归属之地,好像水到渠成地也便是冥府地点,所以一个以“泰山府君”为主者的冥府就呈现了。这彻底是我国方士巫师自己的发明。03清算:太山反击战我国巫师对“太山”采纳的“拿来主义”,其时的外国和尚肯定是知道的,但他们未必有多大的不满情绪,便是有也百般无奈。由于魏承汉制,只准沙门立寺都邑,不许汉人落发。这些外国僧侣对民间的影响有限,乃至他们在布道时还要借用我国的民间崇奉,把“泰山府君”编进他们说法的故事中。能够说,从汉魏之际到西晋,是“太山治鬼”崇奉发作和生长的黄金年代。但到了东晋,局势就开端发作了大转变。张弓先生在《汉唐梵宇文化史·僧伽编》中说:“西晋两京僧大约以胡僧为主体。自东晋元帝‘度丹阳千僧’之后,汉人落发者剧增。在南边,晋末梵宇到达1768所,僧尼多至24000人,都是一次跃升;宋寺1913所,僧尼36000人,梁寺2846所,僧尼82700人,代有所增。”释教在我国现已不是往昔的“吴下阿蒙”,天然就不或许把民间方士巫师再放在眼里。详细到“太山”的问题,和尚现已有了算老账的本钱,他们要为“太山”正名,要把巫师的“太山治鬼”做一清算了。北京东岳庙与东岳庙七十二司。释教的十殿阎罗盛行中土之后,道教将泰山府君升格为东岳大帝,又在东岳大帝下置七十二司,掌握阴间审判,反过来又把释教的十殿阎罗收编了。南朝和尚释宝林托名竺道爽而作的《檄太山文》,就公开对作为冥界主者的泰山府君进行征伐。檄文最初便是“沙门竺道爽,敢告太山东岳神府及都录使者。”然后对道教一番阿谀,指明泰山本是道教的仙都,接着便指出这仙都现在却成了巫师弄神弄鬼的当地:“而何妖祥之鬼,魍魉之精,假东岳之道,托山居之灵,因游魂之狂诈,惑俗人之愚情。雕匠神典,伪立神形,本无所记,末无所经。外有害生之毒气,内则百鬼之盛行。昼则谷饭成其势,夜则众邪处其庭。此皆狼蛇之群鬼,枭蟒之虚声。”终究再为释教的“太山”正名归位,“太山者,则阎罗王之统。”“太山”是释教阎罗王所辖管,与我国本乡巫师治鬼的“泰山”无关,不允许巫师再混杂二者。东岳泰山是道教的神山,“阴间太山”是释教阎罗王的领地,至于巫师,你们有必要滚蛋!《檄太山文》全文载于《弘明集》卷十四,有爱好的读者能够找来看看。细想起来,这宝林和尚不免有些不大讲理,人家借了你家半块招牌开了公司,等人家生意做大了,你却以招牌为由把老板扫地出门。但此事做起来又谈何简单。遍及我国民间的巫师实力不容小觑,由于他们的信徒尽管反复无常,把供奉的神鬼当走马灯似地换着玩,但人数之众无与伦比,便是投入佛门的信徒中也有不少兼为巫师的金主。所谓“太山”的争夺战,其实便是信徒的争夺战,好像两家商场争顾客,两家电视台争收视率,受众便是那么多,拉到自己门下便是钱。比较之下,和尚的优势是长于宣扬。尽管他们和方士巫师相同,欺骗愚夫愚妇的方法主要是编故事,但其故事套数的多姿多彩似胜一筹。一是把泰山府君直接划归本司,与巫师彻底切开。晋朝时一个巫师入了冥府,在去见泰山府君的路上,看到华屋广厦中分家着许多男女,衣帽整齐,馔食可口,吹拉弹唱,好不惬意。巫师深有“做鬼也美好”之感,跨步便想进去,成果被把门的金甲力士一把推出,说,这儿都是吃斋念佛的好人,你算什么东西!巫师见了泰山府君,又被府君责以杀惹事神,命牛头把他放到铁床上烧烤,身体焦烂,求死不得。折腾了两天一夜,府君才看冥簿,本来巫师还有八年寿数,命不该死。巫师得了深入经验,还阳之后再也不敢干老本行,仅仅处处宣讲冥府之游了。(见《和平御览》卷七百三十五引刘宋·刘义庆《幽明录》)此类故事呈现在泰山府君崇奉还处于强势之时,和尚便用此鸠占鹊巢之计,既供认泰山府君的合法,又把巫师踢出门外。和尚还有一招,好像二郎神收编梅山六怪一般,把泰山府君写成妖鬼,遇上了得道高僧,便自称弟子,皈依了佛门。《弘赞法华传》卷六所记东晋法相和尚和赞宁《高僧传》卷二十四所记的隋朝行坚和尚,就都收服过泰山府君。这儿透露了一个信息,便是向巫师招手,让他们屈服认输,剪发做和尚。再有一招便是供认太山府以及斗极司命府的存在,然后让它们与阎罗王府比较较,看哪个准则最优胜,最得民意。戴孚《广异记》有“张瑶”一条,写张瑶身后入冥,阎罗王为他核对寿数,除了看“阁内簿”即阎罗府存亡簿之外,还要看太山簿和司命簿。成果是两处的姓名全涂黑,死路一条,只要阎罗府只涂黑了一半,能够放回人世。货比三家,阎罗王的方针最广大,最优惠。编终究这个故事的时分现已是唐代了,可见和尚对巫师的奋斗绵长而艰苦。民间巫师的群众基础深沉,想要把泰山府君崇奉彻底铲除其实是不或许的。所以和尚的战略就以容纳为主,把泰山府君归入阎罗王之下,或说“阎罗王者如人世皇帝,泰山府君如尚书令录”,(见唐·唐临《冥报记》)或把阎罗、泰山合并为一,让阎罗王自称“我是泰山府君阎罗王”,(《法华经列传》卷六)乃至有把泰山府君说成是阎罗王太子的。(《十王經注》)04终究胜出:阎罗王的冥府尽管如此,时至唐代,和尚的战略目标现已完成,便是用阎罗王替代了泰山府君的位置,冥府的阎罗王体系成为社会的干流崇奉。众所周知,阎罗本来是释教阴间的主者,通俗化一些便是阴间的典狱长。释教的阴间不需要冥府的裁判,全部只凭业力推进,众生宿世造了什么“业”,身后就要受什么“报”,种瓜得瓜,种豆得豆,和《和平经》中幻想的“土府”相同公平无私。但我国和尚在“阎罗”后边加了个“王”字,便造成了一个假释教的冥府,把典狱长面目一新成了坐堂的大老爷。这儿的阎王是我国人,说我国话,穿我国衣冠,阎王殿里有最具我国特色的冥簿,勾捕、审理、刑讯全都是我国官府的老程序。这些和“泰山府君”的冥府彻底相同,差异在于“阎罗王”增加了阴间和轮回等释教的东西。这种中西结合的结构能够让我国和尚的生意财源茂盛,而其要害就在于对泰山冥府的移植。法国图书收藏敦煌文书《阎罗王授记经》中太山大王审判景象。法国图书收藏敦煌文书《四众预修生七往生净土经》中阎罗王审判亡鬼情形。尽管我国民间企望有一个得到身后公平的冥府,但是一旦这个冥府呈现,就马上被巫师当成生财的东西。胡母班和蒋济子的故事是曹丕《列异传》中最闻名的,也是泰山府君最陈旧的两个故事,从中能够看出,亡魂身后的劳役和苦差,彻底能够经过情面和金钱得到通融处理,而能够在冥间衙门中上下其手的中介人只要一个,那便是和冥司有往来的巫师。现在的阎罗殿全盘承继了这个冥府,只不过上下其手的现已不是巫师而是和尚了。而阴间和轮回无疑为身后亡灵的归宿造成了更大的惊慌。假如不想让自己亲人的鬼魂堕入太山阴间,受那些无休无尽的酷刑,或在轮回中进入恶鬼、畜生等恶趣,那就只要请和尚超度。假和尚笑了,真和尚只要叹气:本来想弄出一个我国特色的释教阴间,成果折腾了几百年,却是一个以阴间为后台的我国衙门!当然这场太山争夺战并没有完毕。唐末五代以地藏菩萨为精神领袖的十殿阎罗体系是和尚生意的最高峰,但从此也就走了下坡路。到北宋后期,民间的方士巫师联合为朝廷所拔擢的道教,把“泰山府君”晋级为“东岳大帝”,回身便把十殿阎罗收入囊中了。作者 | 栾保群修改 | 李阳 榕小崧 李永博校正 | 张彦君